En primer lugar, la profesora nos presenta la vida de Martí por medio de una cronología. Empieza en 1853 con su nacimiento y termina el 19 de mayo de 1895 con su muerte.
Para continuar, se hace referencia a las impresiones que dejaron las lecturas. Hay tres intervenciones; la primera expresa la fuerza y expresividad del autor que se muestra en la parte formal de sus escritos, la retórica y la estética, la metáfora. La segunda opinión plantea una madurez política en los discursos de Martí, se trata de un discurso patriótico que busca una identidad americana. El último aporte habla sobre la emotividad que producen los discursos.
Por otra parte, se plantean los temas que atraviesan los discursos. Se trata de siete asuntos importantes: el hispanismo con un pasado español; la representación de los héroes tales como Bolívar y San Martín; Centroamérica; definición del americano; el indio, el negro, y la división de los roles de la mujer y el hombre dentro de la sociedad de su época.
La profesora presenta una exposición, en power point, sobre el contexto en el que vive Martí y este desarrolla sus escritos. La presentación se llama “Martí: un hombre de su tiempo”.
La primera diapositiva muestra un mapa con las fechas de independencia de algunos de los países del continente americano. La siguiente viñeta expone las crisis económicas que provocan estas independencias. Una de ellas es el endeudamiento respecto a Inglaterra, producto del libre cambismo, y otra el desarrollo de una economía agrícola especializada en el monocultivo. Esta especialización crea dependencias económicas, sociales y políticas. Todo este panorama lleva a guerras civiles o guerras de delimitación. La tercera presenta los tres principales ejes emancipados: la Confederación Centroamericana, la Gran Colombia, y las Provincias del Cono Sur. Para continuar, la cuarta diapositiva visualiza el expansionismo imperialista de los Estados Unidos, que empieza entre otras con la compra de Luisiana, en 1803 a Francia, para tener acceso al Océano Pacífico y de Florida, en 1819, para estar más cerca de Cuba y el Caribe. Exponiendo así un gran plan expansionista que busca el interés propio de este país. La próxima imagen refuerza la idea del expansionismo de Estados Unidos, pues expone la intervención de este país en conflictos de otros países como Trípoli, Argelia, Japón, y Nicaragua.
Por otra parte, hay un cambio en la dinámica de la clase, vemos Youtube un episodio, “El machete”, de Elpidio Valdés. Se trata de una caricatura que presenta las diversas situaciones presentes en Cuba durante el dominio español.
Retomamos las diapositivas con información histórica. En esta se presentan las medidas españolas en contra de la insurrección cubana. Existen infiltrados, alza de impuestos, reconcentran a los pueblos en escuelas e iglesias, para mantener vigilado al pueblo, pues algunos les ayudaban a los grupos en contra de España. Estas medidas hacen que la población pase hambre y tenga problemas de sanidad. Aquellos insurrectos apresados mueren por fusilamiento, son sometidos a trabajos forzosos en la cantera o condenados al exilio. La antepenúltima viñeta hace más énfasis en los resultados del conflicto España-Cuba. Existen luchas intensas, pobreza, inconformidad, divisiones internas, enfermedades y deportaciones.
En la décima imagen se muestra un cambio en la lucha, en 1898, pasa estar Cuba en contra de España para estar en contra de los Estados Unidos. En la última se explica por qué Cuba termina en manos norteamericanas. Por medio del Tratado de París, España le cede a Estados Unidos, Cuba, Filipinas y Puerto Rico. La situación para Cuba empeora con la Enmienda Platt en la que se prohíben los tratados comerciales de Cuba con otros países, se crean bases militares como Guantánamo, entre otras cosas.
En este momento de la clase se retoma la tabla con la cronología de la vida de José Martí, y se observan a vuelo de pájaro las fechas importantes.
Analizamos en cierto detalle algunos de los textos leídos, para ver la unión entre su intención y su forma. Tomamos en cuenta la carta “La política internacional de los Estados Unidos”, página 84. Martí describe aquí un hecho de sociedad, una tragedia norteamericana, pero se trata en verdad de una crítica política con base textual, con forma de retahíla. Hay una polaridad en la carta: pasa de la clase alta, lo privado, a Suramérica con la construcción de un tren desde Nueva York a Buenos Aires, desarrollado por Brasil y no por Estados Unidos. Y termina con la situación de la comunidad negra en la época en Estados Unidos.
Para continuar, hacemos referencia al texto “Nuestra América”, página 31. Se habla de un pasado colonial: indio, negro, criollo, español. Y del peligro en que están estos países recién independizados por las potencias que se los juegan. Podemos reconocer un discurso patriota que se pregunta sobre la identidad americana, que es transnacional. Se habla de la colonialidad del ser, del saber y del poder. Cuestiones comunes a los americanos más allá de las fronteras. La identidad se define por aspiraciones comunes aunque lo hagan con diferencias; el cubano se presenta como una originalidad del hombre, la historia paralela al hombre. (Discurso pronunciado por José Martí, el que hace referencia a Simón Bolívar). En el discurso está presente la imagen de la familia, la libertad es la “niña de la casa”. Martí hace una argumentación por metáfora, imágenes. Habla de Estados Unidos como “el pueblo rubio”. El exterior potencial invasor es descrito como invasor “tigre que acecha”. Se plantea el ideal del humano ético, con conciencia política. Describe América como “ovejas”, “árboles”, “varones”; estas dos últimas hacen referencia a cualidades de héroes, que son las raíces y la proyección.
El patriota posee orgullo de país, lucha por la libertad, y trabaja con el hombre real. El verbo “conocerse” plantea la unión de los cubanos y de los americanos antes de que se produzca el irrespeto exterior. “No hay problema de razas, porque no hay razas”, dice Martí; el hispano tiene por deber reconocer como par al indio y al negro. No hay diferencia de color, sino un espíritu que los une, que es el espíritu de lo humano.
Faltó hablar sobre el discurso pronunciado en la velada en honor de Centroamérica de la Sociedad Literaria Hispanoamericana, sobre el discurso “Con todos y para el bien de todos”, y sobre “Respeto a nuestra América”, sobre “Buenos y malos americanos”, y, sobre “Nuestras tierras latinas”.
Laura Bastidas
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